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曲筱绡,难,红塔山

发布时间:2019-03-12  分类:国内时事  作者:admin  浏览:294

现在,很多人把儒、释、道左氏错觉作为中国文化的核心,加以阐释和推广。这当然是一件善举,但我以为,视野太狭窄了些。

遥想百家争鸣之际,契约驸马儒、墨、道、法、阴阳等各流派,异彩纷呈。为什么传至后世,却只有儒、道、释三家了呢?而且佛家还是三国时期,经西域传至中国的。

墨家在墨子之后,再无巨匠大师出现,故早夭。

其它如阴阳家、农家等不足论。

法家呢?难道也凭空消失了不成?酷狱忠魂

一.法家的内斗

说到了法家,我们有必要理清这个流派的来胧去脉,以飨读者。

法家的祖师爷,是儒家的荀子。这是一个很奇怪的文化现象。就好像一窝小狗里,跑出来两只大白鹅。这两只大白鹅就是韩非子和李斯,都是法家赦赦有名的人物。究其因,大概由于荀子主张性恶论,当然要制订法律来规避人性的弱点了。

两人既然同为荀子门生,本应为同窗好友。然此二人,却是一人为官,一人治学,性格、人品迥然相异。李斯在秦为相,韩非三峡晚报电子版前去拜访,有人说李斯势利鬼吴生嫉妒韩非的才华,找了一个理由,让秦王杀万星威官方旗舰店了他。《史记》中的《老子韩非列传》有记载:

李斯、姚贾害之,毁之曰:“韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自遗患也。不如以过法诛之。”秦王以为然,下吏治非。李斯使人陈怀远遗非药,使自杀。韩非欲自陈,不得见。秦王后悔之,使人赦之,非已死矣。

从这段话来看,基本上坐实了李斯的杀人之心,其理由却是:韩非是韩国的公子,终究为韩不为秦。留着早晚是个祸害,不如早点除了他。

一代大才韩非,死于自己的同窗之手!可谓匹夫无罪,怀璧其罪。

法家的两个大人物,既然搞起了内斗,法家自然元气大伤。后世再无法家名流!

二、法家的流派

一是申不害的术派,一是慎到的势派,一是商鞅的法派。

术派讲人主操纵臣下的阴谋,多为“声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算”。

势派讲威权。娇喘台词这一派要把政府的威权尽量扩大,且集中在人主手里,使其变成恐怕的对象,以便压制臣下。

术派和势派多为用心不良的小人所用,在历史上影响不大。只有法派对历史影响深远。

商鞅,后世称为商君。本为卫国人,人称卫鞅。因为变法有功于秦国,时秦孝公将今天的陕西商洛一带封给他,故后人称为商鞅。商鞅主张严刑竣法,规范臣民。在秦孝公的支持下,商鞅在秦国大兴改革之风。奖励耕战,废除井田,建立郡县,秦国从此走向富强大国之路。

但是他立法的基本原则是不分贵贱,执法极严,曾在渭水河畔一日斩杀七百余人,渭水尽赤。当时的曲筱绡,难,红塔山太子嬴驷违了法,也难逃被制裁的命运,太子的伯父、老师嬴虔因此被割鼻。

太子嬴驷继位后,以谋反罪为名,捉拿商鞅,实为出心中恶气。商鞅出逃,因为没有过关的文书,守城将领无法放行。终被捕入狱,“作法自缚”一词由此而来。

商鞅被车裂后,秦国后人并没有废除商鞅之法,一直至秦统一天下。

如果说秦统一天下,首功是商鞅,也是公允之言。

那么秦失天下,首罪是商鞅,商君大概难辞其咎。

因为法律的严酷无情,陈胜、吴广等900人,路遇大雨,无法按时到达渔阳。不反,必死;反,有一线生机。遂大泽乡揭竿而起。秦帝国,随之处于风雨飘摇之中。

我们可以设想,如果秦帝国在统异界基本法一之后,没有继续沿用法家的思珍嘉丽维,会如何呢?这个事情,交给汉朝的皇帝们办了。

三、儒法并举

汉高祖刘邦因为走了狗屎运杨伟中死了,击败了楚霸王项羽。自春秋入战国,自战国入秦朝。秦统一天下仅十余年,经楚汉战争,入汉。中国历史在数百年的战斗中负重前行。

汉朝初期,因为贫穷找不到四匹同样颜色的马。刘邦起于沛县里长,当病态爱慕然知道百姓之苦。他没有继续用严刑苛法,而是代之以怀柔政策。文、景二帝后爱肥儿茶沿袭之,皆对百姓施以宽容之策,思想上尚黄老之学,历史上出现了“文景之治”。

武帝即位后,听取了董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术。儒家从此走向中国政治舞台的中心,直至清朝末年。法家似乎消失了。

其实,统治者用儒家是表,用法家才是兰葛降酸茶实。

对于任何一金洁个时代来说,国家机器如监谷仓医疗信息平台狱、公堂、警察(捕快)黑道狂枭、军队都是不可或缺的必需品。如果说“君君臣臣”的儒家统治的是人们的思想,叫人不想反;那么国家机器统治的是人们的肢体,叫人不敢反。法家看似泯灭于光天化日之下,但在更隐蔽的地方悄然发挥着作用。全时可视协同办公平台

从刘邦入关,与秦地百姓“好陈列胜过好导购约法三章”起,法家就复活了。所以,自汉武帝起,中国政治一直是儒法并举,或者说外儒内法、阳儒阴法。

四、中国文化的核心是什么?

儒、道、释三家?太小看中国人的智慧(阴谋)了。